（117）　日がな一日、奥谷渓谷で子供の歓声

里山と田畑と暮らしとin Shimane 島根　～三原の郷づくり第112 回～ 2018/7/8 ●三原の小笠原流田植えばやし一週間前の7月1日、三原で小笠原流田植えばやしが行われました。この田植えばやしは、戦国時代末期の天正６年（１５７８年）頃に、この地方を治めていた小笠原氏が、丸山城築城祝いと五穀豊穣を祈って始めたのを起源とし、近隣に広まったとされています。中国地方の田植え歌は安芸・石見系、出雲・備後系、接触地帯系（小笠原流はこれ）の三系統。太鼓の構成などが違う。出所：「日本民俗学における大田植え研究の成果と課題」高野宏三原八幡宮の前に勢ぞろい先頭はサゲ（左下、田植えの指揮者）のYさん田の神（三拝、サンバイ）を祀り稲の豊穣を祈願男衆最前列は長老のTさん二列目は舞のうまさが光るY君とH君歌の早乙女早乙女が着飾って田に入るのは、田の神に仕える巫女だったことのなごり小太鼓の早乙女簓（ささら）の小学生 Y君のバチさばき鉦（かね）・簓（ささら）の鳴り物のチビさんたちこれは幼児の感性教育だね ●田植えばやしと歴史ロマン今に伝わる東南アジア古代稲作儀礼としての田植えばやし稲作文化（「大田植え<田植え歌を伴う田植え儀式>」などの稲作儀礼を含む）は、縄文末期から弥生にかけて、中国の長江下流域から日本に入ってきたとされます。稲作文化の伝播ルートそうした稲作文化における古代稲作儀礼を、今も色濃く残しているのが、上図の東亜半月孤（雲南省、ミャンマー、ヴェトナム、ラオスと国境）の少数民族（ハニ族、モン族など）。その花モン族の田植えをご覧あれ、なんと日本の早乙女のイメージと似ていることか。花モン族の田植え　棚田遠望花モン族の田植え　近くで見ると　ほとんど日本の早乙女もっぱら中国地方山間部に残った田植えばやし～気候、地質、たたら製鉄と深い関係この部分は高野宏著「日本民俗学における大田植え研究の成果と課題」の中にある、「宮本常一による大田植え研究」の抜粋要約。宮本常一は生涯にわたり日本各地のフィールドワ...

- 3月 08, 2025