里山と田畑と暮らしとin Shimane 島根 ～三原の郷づくり第112 回 ～ 2018/7/8 ●三原の小笠原流田植えばやし 一週間前の7月1日、三原で小笠原流田植えばやしが行われました。 この田植えばやしは、戦国時代末期の天正６年（１５７８年）頃に、この地方を治めていた小笠原氏が、丸山城築城祝いと五穀豊穣を祈って始めたのを起源とし、近隣に広まったとされています。 中国地方の田植え歌は 安芸・石見系、出雲・備後系、接触地帯系（小笠原流はこれ）の三系統。太鼓の構成などが違う。 出所：「日本民俗学における大田植え研究の成果と課題」高野宏 三原八幡宮の前に勢ぞろい 先頭はサゲ（左下、田植えの指揮者）のYさん 田の神（三拝、サンバイ）を祀り稲の豊穣を祈願 男衆 最前列は長老のTさん 二列目は舞のうまさが光るY君とH君 歌の早乙女 早乙女が着飾って田に入るのは、田の神に仕える巫女だったことのなごり 小太鼓の早乙女 簓（ささら）の小学生 Y君のバチさばき 鉦（かね）・簓（ささら）の鳴り物のチビさんたち これは幼児の感性教育だね ●田植えばやしと歴史ロマン 今に伝わる東南アジア古代稲作儀礼としての田植えばやし 稲作文化（「大田植え<田植え歌を伴う田植え儀式>」などの稲作儀礼を含む）は、縄文末期から弥生にかけて、中国の長江下流域から日本に入ってきたとされます。 稲作文化の伝播ルート そうした稲作文化における古代稲作儀礼を、今も色濃く残しているのが、上図の東亜半月孤（雲南省、ミャンマー、ヴェトナム、ラオスと国境）の少数民族（ハニ族、モン族など）。 その花モン族の田植えをご覧あれ、なんと日本の早乙女のイメージと似ていることか。 花モン族の田植え 棚田遠望 花モン族の田植え 近くで見ると ほとんど日本の早乙女 もっぱら中国地方山間部に残った田植えばやし ～気候、地質、たたら製鉄と深い関係 この部分は 高野宏著 「日本民俗学における大田植え研究の成果と課題」の中にある、「宮本常一による大田植え研究」の抜粋要約。宮本常一は生涯にわたり日本各地のフィールドワ...
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